王羲之（303年361年或321年379年），字逸少，东晋时间闻明书道家，有“书圣”之称。其书道兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，自出一家，影响深化。

王羲之创作《黄庭经》的时间据文件记录为永和十二年（356年）五月二十四日。

据传，王羲之因爱鹅成癖，山阴有沿途士便以一群白鹅换得王羲之书写的《黄庭经》。因此，《黄庭经》又称《换鹅帖》。

王羲之的《黄庭经》以其小楷书道著称，字体肃穆娟秀，笔力执意有劲。其法极严，其气亦逸，有鲜艳精练之意态。唐代孙过庭在《书谱》平分析王羲之写《黄庭经》的心思是“怡怿虚无”，这是一种出神入化的田地。

王羲之的《黄庭经》不仅展示了其细腻的书道时间，还体现了东晋时间东说念主们对反老还童的追乞降说念家的养生修皆之说念。该作品在书道史上具有极高的地位，被誉为“千古楷法之祖”，对后世书道家产生了深化影响。

《黄庭经》是魏晋时间颇为流行的说念家养生修皆之书，包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。王羲之所书据传为《外景经》。其履行以七言歌诀构成，进展玄教存思养气的修握之术，合计东说念主身的每一个存一火流派都有愚弄之神，存想诸神便可得说念羽化。

《黄庭经》的文化内涵丰富深重，涵盖了说念家的养生不雅念、玄学想想以及对东说念主体生命巧妙的探索。它强调妥当当然、普通而治，追求身心的融合与均衡。

王羲之的《黄庭经》对后世书道家产生了深化影响。初唐四环球欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等东说念主纷纷效仿临习，从中收受营养。此外，“楷书四环球”中的颜真卿和柳公权曾经胜仗或转折地学习王羲之的楷书作风。

王羲之的《黄庭经》在书道史上具有极高的地位，被誉为“世界等二楷书”。它不仅展示了王羲之细腻的书道时间，还体现了东晋时间的文化氛围和审好意思追求。

王羲之原迹的《黄庭经》已失传，现流传的多为后世的摹刻本和拓本。这些摹刻本和拓本在书道学习和观赏中仍具有进攻的价值。